程梓颖接过傅荣生手中的杯子，出门到卫生间，把杯子中的残茶倒掉，杯子洗刷了一下，返回傅荣生的办公室里，把岳浩瀚带来的秋茶拆开一包，给傅荣生泡了一杯，放到傅荣生的面前，说：“傅老，你尝尝，这秋茶香味纯正的很。”
傅荣生端起程梓颖刚刚给泡的秋茶，闻了闻，品了两口，道：“好茶，真是好茶！有股野味，味道醇香。
傅荣生又喝了几口，放下杯子，说：“我一直喜欢喝茶，这茶叶是个好东西，《神农百草经》中写到，神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。中医学认为，茶为万病之药，茶味苦、甘，性凉，入心、肝、脾、肺、肾五经。苦能泻下、燥湿、降逆，甘能补益缓和，凉能清热、泻火、解毒。”
章海明端起面前的杯子喝了两口茶，笑着说：“老傅，其实这喝茶也讲究个‘道’即茶道，茶饮的精髓，在于‘道’，一阴一阳之谓道；所以，茶道与易经也有着不可分的关系，我认为，茶道也源自易道；泡好茶，行善道。
《易经》是群经之王，万经之首，大道之源。道者，一切存在的即为道，一阴一阳之谓道。道谈中庸、中和，而茶之道亦必须符合中和之理，方能将茶香完全闷出、释出。茶道谈“和”，泡讲究“中庸◆→，⌒”之道，闷茶的时间得宜，茶香自然甘醇，入味可口；奉茶之道，讲究伦理；奉茶礼仪，合乎中道；饮茶时，感恩入口，品茶时，体现谦谦君子之风，均为“和”的最佳诠释。
我们华夏自古道家常说，人在道中，而不知道之存在，好象鱼在水中，而不知水之存在一样。所以许多人生活之中，到处都有“道”的存在，但是百姓日用而不知。‘大道’之大，视之不见，听之不闻，但是无所不在；身为地球人，我们应当知道、明道、得道、守道的道理。得道不失，乃可长存于天地间。”
傅荣生品味着杯子中的茶，从中医学角度道出了喝茶的好处，章海明从易经的角度谈着茶道，谈如何喝茶，才符合茶道；坐在一旁的程梓颖望了眼二人，笑了笑，心里道：“这傅院士和章教授两个人真有意思，喝杯茶两个人还要各自从自己的专业角度品评一番,从一杯清茶能够引伸出这么些道理，看来教授和院士，都不是白当的。”
就在程梓颖一愣神的时候，傅荣生放下手中的茶杯子，清了清嗓子，说：“老章，我们今天就不谈论茶道了，改天我们两个好好的谈；今天主要是想让你和浩瀚，从《易经》中的观点和思想，给我的论文提提建议，开拓开拓我的思维。”
章海明说：“老傅，我一直认为，《易经》对中医防治学的影响很大，易学中的阴阳思想，始终在指导着中医学的发展，如坤卦初六‘履霜坚冰至’，强调防微杜渐，这和《黄帝内经》中治未病的防治思想相一致。《易经·否卦》中说，其亡！其亡！系于苞桑。人在面临否卦的严重时刻，倘能经常保持我将灭亡，我将灭亡的警惕，加强锻炼身体，这样不但不会灭亡，还会像根深蒂固的桑树一样长生。”
傅荣生道：“老章，其实通过我研究，发现中医心理学的观点与《易经》中的看法也非常一致。中医学认为，情绪失调常常是疾病的先兆。忿怒能引起一系列生理、心理变化，诱发心脑血管疾病。《易经》在养生方面的许多重要的富有哲理的见解，告诉我们必须注意我们的日常生活习惯，注意身体所发出的各种信号。多数严重的疾病往往是经过多年缓慢发展的结果。易经中的这些观点，对中医养生学有着很直接的重要影响。”
傅荣生喝了口茶，继续说道：“同时，《易经》对中医治疗学的影响也很大；人的机体阴阳失衡即为病态，调整人体阴阳为中医学的根本治疗原则。易道尚中，中医的理、法、方、药，都离不开‘中’字，选方配药，掌握药味、药性和药力，都以‘中’病为宜，过与不及都不能达到扶正祛邪的目的。
《易经》中的《既济》与《未济》二卦相对，相互对立转化。在中医诊疗的临床上心火与肾水未济，可致心神不宁，腰痛头晕等证；如果，水不涵木而致风火上窜，头疼目赤，用‘滋水涵木’的方法进行治疗，可使水火既济，保持阴阳平衡。可见，中医学维持机体稳态的治疗原则，与易象卦理是息息相通。”
章海明道：“老傅，你的分析非常透彻有逻辑，我是研究历史的，我知道，东汉时期的《神农本草经》便是运用八卦取象比类和阴阳观念，总结前人用药经验提出了‘四气五味、升降浮沉’的理论，明确了中医用药的基本原则。
张仲景的《伤寒论》把阴阳学说和太极中的含三为一发展为六经学说，创立了六经辩证的原则，奠定了中医临床医学的基础。秦国名医医和也曾经自觉运用当时卦象来解说、分析晋侯的病情。
再者，《易经》中提出‘八卦气验’，论及节气与疾病的联系，是中医气象医学之发源。如每年春分惊蜇前后，天气突变日数最多，人为祸事、空中或地面意外伤亡也是全年最多的；春分和秋分前，无明患病的人就很多。
通过以上这些事列，让我们领悟到一个道理，宇宙是大周天，人体是小周天，人还是脱离不了潜在自然规律，周而复始的摆布和干扰。《易经》的这种思想促进了中医气象医学和时间医学的发展。所以，我认为，用《易经》中的思想，来指导中医理论的发展，才是振兴华夏中医学的根本。”
听着章海明教授从历史学角度，运用《易经》中的思想，对中医学的一番见解，傅荣生非常赞同的点了点头，端起茶杯子喝了几口，说：“老章，现代医学中流行的观点认为，揭示生命奥妙的关键，在于对遗传基因和它的构造单位，以及受它们控制的化学反应的深入研究；可是，科学的哲学理论，现在已经指出了这种看法的片面性和机械性。怎么样才能够科学的探讨人体内部与外部，生物与环境之间的复杂关系，已越来越受到生命科学家的重视。我认为，《易经》独特的思维方式对现代人体科学的研究具有重要的启迪作用。”
听得似懂非懂的程梓颖起身，给章海明和岳浩瀚换了杯秋茶，又给傅荣生杯子中续满了水，这才又重新坐下，听着章海明教授，说：“《易经》中的思想，作为中医学的源头活水，特别是《易经》中的天人合一整体观，阴阳对立统一观，以及取类比象的义理观，在中医理论体系中都得到了详尽的发挥和成功的运用；甚至当今世界上许多物理学、生物学和医学领域的重大发现也多受到《易经》思维方式的影响；所以，《易经》中的宇宙观和思维方式，是我们华夏祖先留给我们的无价之宝啊。”
坐在沙发上，一直聚精会神的听着章海明同傅荣生二人谈话的岳浩瀚，喝了几口茶，插话说：“章老师，傅院士，我看到一篇文章上说，美国著名理论物理学家卡普拉，就是吸收了中国古代《易经》和道家著作中关于阴和阳的互补、平衡、循环的概念，以及道家的自然无为的思想，提出了，应该构造新的世界文化模式。卡普拉说，在中国三千年的文化中，几乎所有最伟大和最重要的著作都受到《易经》这本书的启发，或者对它的论题的解释产生着影响；特别是对中医学发展的影响是非常深刻的。他认为，只有用古老的《易经》思维方法和现代西方的科学实用方法，来重新审视和研究中医学，才能使中医学取得本质性进展。我认为，他这种中西文化的融合思想，正是中医学振兴的契机。”
章海明道：“我从历史学方面研究认为，西方的思维、西方的物理学发展，必定要走到东方哲学的道路上去；因为，我们东方宇宙观的两个基本主题是，所有的现象是统一的、相互联系的，宇宙在本质上是能动的。
我们人类越深入到微观世界，就越会认识到近代物理学家是如何像东方神秘主义者一样，终于把世界看成一个不可分割的、相互作用的、其组成部分是永远运动着的一个体系，而研究者、观察者本身也是这个体系中必不可少的一部分。这不是‘天人合一’的思想又是什么呢《老子》中讲的‘域中有四大，而人居其一焉’，不正是这个意思吗
我始终认为，环境与人，本为一体，绝对不能分开。环境哲学有两条最高的原则就是，第一是，大平等原则，世界万事万物是平等的，不能搞以人为中心；第二是，致中和原则，中庸之道，不偏不倚之谓中，不易之谓庸，不偏，恰到好处，若任何一种超过度量的行为，就会引起谬误；任何东西都不能和周围环境分开，包括我们现在坐在这里聊天，也不能与遥远的宇宙分开一样。”
看着章海明和傅荣生聊兴正浓，程梓颖坐在沙发上心里有点着急，偷偷看了看手腕上的手表，已经快到中午十二点了，在沙发上挪动了一下身子，抗了抗坐在旁边的岳浩瀚；岳浩瀚扭头望了眼程梓颖，明白了程梓颖的意思，趁着章海明喝茶时的短暂停顿，忙说道：“章老师，傅老，已经中午了，你们也探讨了一个上午，我们是不是这会先找个地方填饱肚子了，接着继续聊。”
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