「我就不送了。前路自己把握。」左嚣最後说。
热闹了一个春天的书房，在夏天来临的时候，变得很安静。
每天都对坐於书桌前，学习钻研封印术的爷孙两人，都已经离开。
人走之後，满屋的书，都不能填满那种空荡。
书桌上打着一束窗光，在光圈之外，平放着一本已经合拢的书。它在很长的一段时间都不曾被翻阅，此刻也缄默在强光不及之时。
正是姜望最後读的那一本。
封面上写着：。
作者是，左丘吾。
……
离开楚境之前，倒是见到了虞国公。
他穿着常服就来了，截路於长空，也不说别的，径递来一个食屉：「迫於某位不愿透露姓名的老人家的威胁，专门给你做了一屉‘净意神定糕”，感觉要抵挡不住天道的时候，就吃一个，多少能缓和些。一共九个，省着点吃。」
姜望接过食屉，轻轻嗅了一下，笑容灿烂：「好香！」
屈晋夔道：「多了没有。」
又补充道：「多了也没用。」
於是行礼，於是告别。
姜望孑身挂剑，踏风而行。
人们说天人走向天道的过程，是「见道」、「得道」的过程，天资绝世的天人，在这个过程，走向亘古永的强大。
在姜望的感受，天人走向天道的过程，是溺水的过程。
失去情感，失去一切。
在抵达终点的那一刻，就杀死了自己。
现在倒也不是死前告慰之时，不存在什「及时行乐」、「最後疯狂」，他可不觉得自己会死，不认可必然失败的结局。
而且即便被天道吞没不可避免，明日就要死去，他的自由也是向上，不是向下。
独自离开楚国的姜望，带着左嚣为他设计的半成品的封印图，意欲镇封第二重天人态的。
这名字当然寄托了长辈美好的盼望。
却也只能是半成品。
第二重天人态本就比第一重天人态更强，更难封镇。再加上左嚣只能自外而内，在不能触动的情况下，根本无法具体接触第二重天人态，只能通过姜望自己的感知描述，来做设想构建——这当然是谬以千的。
这些天姜望除了不间断地学习封印术，就是不断研究自己的第二重天人态，让自己能够完整剖析它的所有细节，力求让左嚣有更准确的认知，从而更有针对性地创造封印术。
现在也只能说，道阻且长。
的推演，越到後面越进展艰难。所以左嚣连亓官真都请来——当然不是真的让亓官真把天人状态当病治了。而是有一些危险的想法，想要嚐试。比如能不能像剜疮一样将天人状态剜掉……
亓官真是请来为姜望保命的。
最後也是行不通。
天人状态又不是身上生出一个瘤，或长了一个疮。而是修行者在某个阶段，踏入奇妙的境界，靠近了关乎於天道的永真理。
把姜望剥皮拆骨，也拆不掉这天道的青睐。
一直以来世人都公认，最擅长封印术的乃是阳国皇室。
而旧阳姞姓皇族，是青帝姞厌倏的後人。
此君是远古八贤之一，曾日夜巡游於人类领地，使无数不得超凡的普通人，免於邪祟侵害。更开创了独属於人族的封印术，并在此基础上发展以弱驭强的驭兽术。
日游神夜游神的神话传说，就是从她的事迹演化而来。後来的人族修行者，在封印术、驭兽术上，都奉她为祖。
也就是这两道修行都没落了，
第三十七章 平安镇.
不复辉煌盛景。阳国也覆灭，姞姓皇族现世无存。这位同时是「封印之祖」、「驭兽初祖」的「东方之祖」，才渐渐地淡化了存在感。
作为继阳国之後的东域霸主，齐国的确在某个时间段，自陈继承了阳国遗产，还说自己是故阳正朔呢。
但真正第一时间瓜分阳国，「食阳而肥」的，仍是当初的「日出九国」。
当然，曾经显耀东域、争雄一时的日出九国，六国已为齐国所灭，剩下的旭、昭、昌三国，也都俯首称臣。
说一句「旧阳之珍，尽齐人府库」，并没有太多问题。
就连昔日太阳宫，也成了现在的稷下学宫。
不过多年战乱、累有国灭之後，旧阳皇室秘法，大多失传。青帝嫡传的封印术，更是早就零落。
整个齐国，还真没有哪位擅长封印术的宗师，能够说在封印术上比左嚣更强。
这也是一开始左嚣要把姜望留在楚国解决问题的原因。
现在经历了一个春天，在楚国仍未能解决天人态的威胁，那也理所当然地要去嚐试其它办法。
齐国是肯定要走一遭的。如果时间允许，旭国、昭国、昌国这几个「故阳正朔」，姜望也不会错过。
不过他没有立即往东边走。东域的事，写一封信就可以了。安排起这些事情来，重玄胜可比他灵活得多。
最强的封印术传承，乃是青帝传承，这一点所有人都承认。但在勤苦书院当代院长所着的，他一再强调——
古往今来最强的封镇，如今还屹立在现世，乃是中古人皇所创造。
它便是「长河九镇」。
烈山氏炼龙皇羲浑氏之九子为九镇，长河自此清晏，安分了数十万年。
在左丘吾的评述，长河九镇是最伟大的封镇奇观。只是说烈山氏与羲浑氏曾坐而论道，并肩作战，後来却杀其九子炼九桥……这件事情的酷烈，在一定程度上掩盖了它的伟大。
左丘吾在着作中，援引诸多史料，验证长河九镇在封印术这一领域不可撼动的伟大地位，也详细论证了长河九镇对後世封印术的影响。
姜望虽是才履足封印术领域，不是很能理解长河九镇在封印术中的意义，却也仰之弥高。
所以他离楚後的第一程，是洛国。
更准确地说，是洛国附近的长河第一镇——囚牛桥。
称名为「水上之国」的洛国，自然靠水吃水，国内经济以河获为主，一直以来都没有什存在感。直到某一任国君忽然「开窍」，在一次宴席上，酒酣耳热，举杯高呼：「水族岂非水产」？
当时吓得群臣俯身，歌女都忘了唱歌。
但自此之後，洛国就半公开的开始了水族奴隶生意，迎来了经济畸形繁荣的时期。
後来甚至与庄、雍「三足鼎立」，弱是弱了点，在「国库丰盈」这件事情上可不输太多。历来无论是雍欺庄，又或庄伐雍，都不能忽视洛国的存在。
可惜好景不长。
自前些年被庄高羡没头没脑地打击了一顿，洛国国势就有些一蹶难振——
姓庄的倒是完成了与龙君的一部分交易，可惜没有等到报酬，就匆促地死在长相思之下。他们的交易，自然也随之长眠。
但洛国所遭受的打击，却没有就此停止。
水族奴隶生意本就是被明文禁止的。在当前备战神霄的大环境下，人族高层更是要维护现世稳定，尤其注重安抚水族。
古老的盟约被一提再提，水族为现世稳定所做出的贡献，也一再被确认。长河龙君甚至被请进了天京城，大景天子姬凤洲与之对饮赏花。
洛国脚下踩着的带着
第三十七章 平安镇.
警告意味的虚线，就变成了杀机凛冽的实线。日子也艰难起来。
这些事情姜望当然也关心过，太虚阁员没有干涉现世事务的权柄，但那个名为姜望的少年，第一次在清江水边救下那名贝女，是的的确确在那个时候，看到了过往认知的世界，与真实世界的「不同」。
有人在那时候问他——「你又知道什历史？」
此後他也常常问自己——你看到的，真的是真相吗？
有生之灵对世界的认知，从怀疑开始。
姜望默默观察洛国的事态，也支持了人族水族古老的盟约。现在过洛国而不入，径上了囚牛桥。
作为羲浑氏的长子，「囚牛」二字，在中古时代也是个响当当的名号。
即便是龙族被逐、大量信息被抹除的现在，作为「人族正经」传下来的，也提了这位龙皇长子一笔。说他「奢侈无度，生性Yin邪，好靡靡之音。淩辱诸部，屡误大事。」
但是在姜望刚刚读过的，左丘吾也顺笔提了几句囚牛，说他「通音律，性温和，有良行，得诸方敬。」
批词曰「长河九镇，首镇用其德，遂能久安」。
就连敖馗那厮，也曾在大骂敖舒意之时说过，囚牛宽仁擅乐……
如今几十万年都过去，究竟哪个是更真实的囚牛，也许
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