杨宗保听得哈哈大笑，是啊，椅子的称谓在大宋还未流行，他只能说到：“既然它体现了木材的搭配之奇，不如将‘木’，‘奇’合一，就称为椅吧。其实只要你们根据民生需要，椅可以改变他的任意形状，可以有靠背椅、扶手椅、圈椅，圆椅。这样，民间百姓，也能各取所需。”
他接着笑问牙伯：“那我这个图样可以入得厅堂吗？”
牙伯笑道：“那是当然。”
杨宗保说道：“既然可以登堂入室，结交宾客，不如就称此类为交椅，其它的当然根据它们各自的形状与功能命名了。”
牙伯连忙笑道：“少爷果然有大才。要不是有鸿鹄之志，上阵杀敌之心，若是专攻匠艺之道，未尝不能成为一代宗师啊。”
杨宗保听得冷汗直冒，这样的新发明还是少弄一些吧。什么活字印刷，凹透镜成像之类的，还是交给以后的沈括去记载吧。
牙伯身边的顾老头，一番比较之后说道：“小少爷说的确实不错，若将望月斋内的席位改为两把交椅和一个案台，那么官家赏赐的《太宗猎虎图》和杨家祖上传下的《杨门训子图》都可以存放于书斋之中了。”
牙伯放下心来，笑道：“今天多亏了小少爷，但是不知小少爷今天到技艺堂来，所为何事？”
是啊，杨宗保这才想起，因为丁常的画和交椅的问题，居然把自己来的目的给忘记了。
杨宗保看到技艺堂里人多嘴杂，就和牙伯一起离开。刚一离开技艺堂大院，就碰到了牙伯的孙子，在厨房帮排风丫头的杨顺。
顺哥儿看到平时相熟的宗保少爷，正准备玩笑几句，却见到跟在宗保少爷后面，气喘吁吁却依然神情兴奋的老头儿正是自己平时畏之如虎的爷爷。
顺哥儿一看到爷爷驾到，马上就想转身开溜。
牙伯看到顺哥儿的身影，立刻大喊一声：“不成器的东西，见到少爷也不行礼么？”
顺哥儿正想申辩两句，牙伯却接着恨铁不成钢的说道：“人家皆说‘君子远庖厨’，我们这样的人家，也不求你诗书礼仪传家，搏一个文人雅士，谦谦君子的名声。只是我们祖上工匠技艺，你不愿传承，那么就应该是有鸿鹄之志了？”
顺哥儿说道：“我现在有什么不好？你为什么轻贱我在厨房帮工。”
牙伯说道：“当年你父亲不肯继承祖上的技艺，是为了投身沙场，以身报国，那你呢？你可愿参军？年纪轻轻，却只在疱肆厮混，我还骂错了你？”
顺哥儿此时却不再反驳了，只是涨红着脸，说道：“我在厨房帮工，顺心得很，将来未必不能有开山立派的大成就。”
杨宗保也看出来了，杨顺天生就对饮食之道颇感兴趣，想在这方面钻研浸淫，只是牙伯似乎很是看不起庖厨这份职业。
牙伯年纪颇大，杨宗保如果一味的用一些现代的理论不一定能说服他，只能以彼之道，还之彼身，。
一番思索之后，杨宗保笑着说道：“牙伯，你难道还没吃够世俗偏见的亏吗？确实，历朝历代，开国以来，讲究士农工商。奇工巧匠者，身份地位仅仅比重利轻义的商人为高，为人处事处处低人一等。难道，你就真的甘心身怀惊天的技艺却被人鄙视？”
杨宗保说到的正是牙伯的痛处，他轻贱孙子在疱肆厮混，此时才想到自己这工匠同样被人看不起，但这等级划分却是自古已然的定律，他也无可奈何。
杨宗保接着慷慨激昂的说道：“乡野百姓，起早贪黑，为国家提供税赋钱粮，是为国之根本。能工巧匠，匠心独具，呕心沥血数十年，方能在木石工艺上小有成就，造出亭台楼阁，民用所需，是为民之脊梁。一些文人骚客，只会荒唐空谈，纵使稍有才华，可惜四肢不勤，五谷不分，轻贱苍生，又何以窃居高位？”
牙伯激动的说道：“少爷知道我们匠人的苦处？”
杨宗保说道：“牙伯，本朝开国以来，虽然匠人，富贾地位没有提高，但是朝廷已经没有强制匠人服劳役，入贱藉，民间对匠人工艺多有运用。如今国力日盛，想来在未来太平盛世，理当百废俱兴，百家争鸣，牙伯的技艺也就能够得以传承了。”
牙伯听到宗保的话，露出向往的神色。而顺哥儿此时更多的则是陷入思索之中。如果承平盛世真的到来，自己又将何以立身呢？
杨宗保倒是没有像其他穿越者那样，一重生就对制度颇多抱怨。毕竟现世之人，所认识到的历史人物，统统都是教科书脸谱化的结果，忠的？奸的？政策是对的？导致国力积弱的？颇有政绩的？昏庸无能的？你凭什么一语断定别人几十年的政治生命？
他相信每一个高位者他从民间久经官场考验，历尽沧桑，才能入得中枢，商议国策。难道这样定出来的政策全无道理？纵然是他们有什么历史局限性，但必然每走一步，都将一个帝国推向他所认为的更强的方向发展。即使从几百年后，看来政策落后，关系腐朽，但必然也有那段时空间的限制存在。
要想国力富强，杨宗保首先想到的当然是发展工商业。只可惜此时的北宋还有诸多限制。
外敌环视已经是个不争的事实，最重要的方面，就是国内河工本就极为不堪，农民收成几乎年年遇灾。在这样的情况下，如果一味发展商业，则由于商业的高利润与高回报，越来越多的人从事工商业，势必导致更多的农民离开耕地。
在封建社会，土地是统治的根本，所以历朝历代重农抑商的政策，无非是将农民绑在耕地上的政策而已。
哪怕就是后世当代，过快的发展工商业和服务业的弊端也已经体现，大量的农民工涌入城市，农村劳动力锐减。这是畸形发展的必然恶果。
既然工商业利润如此丰厚，你又凭什么逼农民还呆在耕地上，难道他天生就该当农民？难道他天生就不能赚更多的钱？正是这样的思想，必将导致越来越多的劳动力进入城市。城市人满为患，农村耕地荒废已成无法挽回的定式。
在此等情况下，国家只能不断减免农民赋税，说白了，无非是极力让农民赚多点，让他们体会到种田养猪未必比在城里起早贪黑打散工赚得少，力求将劳动力留在农村。
在二十一世纪如此多的经济学家，国力如此强盛的情况下，这种混乱的局势都难以改变，何况是如今的大宋。
如今的大宋无论是内部官僚体制，还是军制都有着颇多的弊端，但杨宗保深深的知道，一个空有理论与抱负，却没有自身势力的理想派改革家，只会导致国家陷入更大的动乱之中。
王安石就是个鲜明例子。不管思想多么理想前卫化，但是过于激进的变法只会导致朝廷的动荡，加剧党争的你死我活，成为卑佞小人窃取高位的手段。
杨宗保出于这些考虑，也就没有一重生就定下建设共产主义，打下大大疆土，收拢天下美人的志向。他深切的知道一个大宋朝最需要的是什么，就是和谐稳定。
和谐稳定并不是被后世诟病的偏安一隅。后世之人对宋朝的评价理解向来是颇为偏颇的。在对宋的研究上，杨宗保反而更加重视明朝大儒杨慎的研究。
为什么？宋朝江山毁在蒙古人手里，造成了‘崖山之后无中国’的耻辱。明朝最后驱除鞑虏，才得以恢复汉人正统。那么古往今来，为了以史明鉴，品兴亡而知得失，当然是离宋最近的明朝研究的最为通透。
如今北宋尽占江南富庶之地，只要国家稳定，修河工，平民怨，国力强盛自然四夷臣服。从而实现大宋朝的和平崛起。
当然，杨宗保所想的和平崛起，并不是完全放弃军队和武力。恰恰相反，一个没有武力的富庶之国，只会成为强邻的到嘴鱼肉而已，永远成不了真正的强国。
杨宗保只是不想因为虚荣的扩充疆域，就将急需休养生息的百姓置于兵凶战火之间。
如今是大中祥和三年底，也就是公元1010年，根据大脑中杨慎的记忆，未来的四十年可以说是北宋走向顶峰的四十年。如果在这四十年里，兴工商，强国兵，肃吏治，北宋自然可以成为百年盛世。
如今北宋尽占江南富庶之地，只要国家稳定，修河工，平民怨，国力强盛自然四夷臣服。从而实现大宋朝的和平崛起。
当然，杨宗保所想的和平崛起，并不是完全放弃军队和武力。恰恰相反，一个没有武力的富庶之国，只会成为强邻的到嘴鱼肉而已，永远成不了真正的强国。
杨宗保只是不想因为虚荣的扩充疆域，就将急需休养生息的百姓置于兵凶战火之间。
如今是大中祥和三年底，也就是公元1010年，根据大脑中杨慎的记忆，未来的四十年可以说是北宋走向顶峰的四十年。如果在这四十年里，兴工商，强国兵，肃吏治，北宋自然可以成为百年盛世。
杨宗保知道，这一切，都是在澶渊会盟之后，宋辽百年和平的基础上
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